Category: トニー・クック（日本語版）

質問：ある病気と診断され、その治療薬を服用していました。最近、神の癒しを学んでいました。私はこの話を聞いてとても勇気づけられ、私の癒しを神に信頼しています。私が持っている疑問は飲んでいる薬に関係があります。信仰の行動として薬を中止したほうがいいのでしょうか？薬を飲むことは、私の信仰と矛盾しているのでしょうか？この点についてどうしたらいいのか、少し迷っています。  回答：とてもいい内容の質問ですね。このような問題に対して、多くの人が疑問を持ち、迷っています。どんな問題でも、人はどちらかに極端に傾く傾向があるようです。それは、道路の両側にある溝に車を入れないようにするのが難しいドライバーのようなものです。 信仰と医療について、ある人達は「神はもはや癒してくれない」「癒してくれるとしてもごくまれだ」と教えます。彼らは、奇跡の時代は終わったと言います。また、他の人はその逆で、神は今も癒してくれるだけでなく、クリスチャンが癒しを求めて医者に相談したり、薬を飲んだりすることは罪であると主張する人もいます。 最初の教えの問題点は明白です。それは、イエスキリストが昨日も今日も永遠に同じであるという聖書の真理を無視しています（ヘブル13:8）聖書は、神の力が歴史の中のある時に追いやられたとは教えていません。私たちは、約2000年前に生き、癒したイエスに仕えています。イエスがすばらしい業を行うために油を注がれた聖霊を私たちも持っています。主の慈しみと憐れみは変わらず、御言葉も変わりません。 2つ目の極面の危険性も明らかです。クリスチャンが病院や医療を利用することに反対の説教をする人々によって、人々に多くの害がもたらされ、キリストの体に多くの批難がもたらされたのです。このようなやり方によって、無駄に苦しんだり、死んだりした人たちの記事が、この数年、マスコミに溢れかえっています。 宗教上の理由で親が子供の医療を拒否するという痛ましいケースもあります。公の場を超えて、不必要な苦痛や死が発生しています。また、この誤ったイデオロギーを広める人々によって、罪悪感や恥ずかしさ、非難を浴びせられ、精神的にも苦しんでいる人が大勢います。 残念なことに、医学と信仰を敵対視するような言い方をする人がいます。この2つの力は、矛盾するものではなく、補い合うものであると考えるべきです。結局のところ、あなたの信仰も医療も、あなたの癒しと健康で完全であることという同じゴールを目指しているのです。私の考えは、医療と信仰は統合され、補い合うことができるということです。それらは敵対するものである必要はなく、また互いに孤立する必要もありません。 この問題をご自身の考えで解決するために、次のことを検討してみてください。 1.　 ルカによる福音書10章30-37節で、イエス様は、私たちが “良きサマリア人 “と呼ぶ人物の話をされました。この物語でサマリア人は、殴られ、大怪我をしている人に出会いました。彼は、その当時、最高の薬であった油とぶどう酒でその人の傷を治療し、包帯を巻きました。さらに、男性が怪我から回復するまでの時間を確保するようにしました。イエスはこの男の慈悲深い態度を褒め称え、それは真似するに値すると言われました。ここでわかるのは、イエスは必要な時に薬を使うことに反対はしていなかったということです。 2.    ルカは医者で、パウロとともに旅をし、自分の名がついている福音書や使徒言行録を書きました。実際、パウロはルカを「愛する医者」（コロサイ4:14）と呼んでいる。パウロが鞭打ち、殴打、投獄などの虐待を受けたとき、ルカはパウロに軟膏をぬり、包帯を巻くなど傷の手当てをしていたと考えるのが妥当でしょう。パウロが彼を「愛すべき」医師と呼んだのは、このためだったかもしれません。 3.         […]

以下の記事は、トニーの著書『Miracles and the Supernatural Throughout Church History』から引用したものです。 ジョナサン・エドワーズが行った区分けを頭に置いておくといいでしょう。彼はよく、御霊の「普通の」働きと「並外れた」働きを区別していました。もしあなたが、「並外れた」働きに対して強い賜物を持っていたり、「しるし」が顕著な時期であれば、それは素晴らしいことです。しかし、その時に顕著なしるしや賜物が起こっているかどうかにかかわらず、常に御霊の「平常」の働きの中で自分の役割を果たすことに集中すればよいのです。 エドワーズがマサチューセッツで牧師になった時、前任者は、自分たちはその前に57、53、40、24、18年の例外的なリバイバルの時期を経験し、そのうちの3回はより強い波の時期であったと話したという。それは、聖霊が非常に注がれた時期であり、並外れた結果が起こったのである。エドワーズがそこで牧師をしている間にも、リバイバルが途絶えることはなかった。これは、聖霊によるリバイバルや特別な注ぎが、周期的あるいは時期的に起こる傾向があるという現象とも一致している。  では、そのような霊の注ぎの「ピーク・シーズン」ではない場合、牧師や信者はどうすればよいのでしょうか。パウロがこの言葉を書いた時に考えていたこととは違うかもしれませんが、テモテへの戒めとして「みことばを宣べ伝えなさい。時が良くても悪くてもしっかりやりなさい。寛容を尽くし、絶えず教えながら、責め、戒め、また勧めなさい。」（2テモテ4：2）と言ったのは非常に適切な答えだと思います。リバイバルの時、力強い注ぎの時であろうとなかろうと、私たちが熱心に取り組まななければならないクリスチャンの責任があるのです。 例えば、ルカが、死からよみがえらなかったら、使徒言行録の中でドルカスを紹介することはなかったでしょう。確かに、私たちは神がペテロを使ってこのような素晴らしい奇跡を行われたことを喜びますが、ルカは「この女は、多くの良いわざと施しをしていた。」（使徒9:36 ）とも述べているのです。ペテロが彼女を生き返らせる前、「やもめたちはみな泣きながら、彼のそばに来て、ドルカスがいっしょにいたころ作ってくれた下着や上着の数々を見せるのであった。」（使徒9:39）と書かれています。奇跡を台座にのせて、愛や親切といった「基本的」な働きを無視する傾向があります。私は、イエスがご自分の栄光のために、ご自分の名によってなされるすべてのことを大切にしていると信じています。  アントニー（AD251-356）は、これらの一連の考えをうまく表現しています。 「また、悪魔を追い出す者だけが高く評価され、追い出さない者は無価値とされるのは、ふさわしくない…」とある。しるしの働きは、私たちのものではなく、救い主の働きだからです。 パウロは、第1コリント12章で、使徒、預言者、奇跡、癒しといった聖霊の5つの賜物を列挙しているが、そのリストのちょうど真ん中あたりに、「助け」も加えている（第1コリント12：28）。何人かの牧師から聞いた話なのですが、時々、彼らの元に知らない人がやってきて、”牧師先生、もしあなたのために説教をする必要があるなら、私を使ってください “というようなことを言うのだそうです。 そのような申し出に対して、「今は説教の手伝いは必要ないですが、建物の掃除は手伝ってほしいです」と答える牧師も当然います。そのような人は、たいていの場合、すぐにいなくなってしまうことが多いです。ある人は、注目される場所であれば喜んで奉仕しますが、裏方の仕事には全く興味を示しません。「霊的」であることは、時に教会の裏方で行われている地味で、目立たない、実践的な奉仕の中に最も鮮明に現れることがあるのです。

数年前、地元の小学校の看護師さんから電話がありました。彼女は、ある状況について私に助けを求めていました。家族の世話をしてくれる医師について質問されたとき、新入生の両親は、用紙に「ドクター・ジーザス」と記入していました。その看護師は、キリスト教の信仰に反対していたわけではありませんが、生徒が健康上の問題が起こったときに頼れる医師を知っておくことが必要だと説明していました。彼女は保護者を説得することができなかったので、私が保護者に話をして、学校と協力して働く必要性を理解してもらいました。     今回は些細な出来事でしたが、ご両親はできる限りの誠意を持って対応していたと思います。しかし、彼らは、自分たちの「信仰の立場」が、外部の人たちに肯定的な証とはならないことを認識していませんでした。これを見て私は、「外部の人に対して賢明にふるまう」ことについてのパウロの言葉を思い出しました（コロサイ4：5） 私は最近、何人かの有名な牧師の言葉を抜粋したビデオを見て、同じような気持ちになりました。そのような 『モンタージュ 』の中で、福音とは関係のない問題について、賢明とは思われない発言をしており、その発言により、福音派のクリスチャンがいかに無知であるかが描かれているのを見て、思わず苦笑してしまいました。 私はこの兄弟を批判する気はありません。誰かが、私たちの誰かから文脈を無視した「抜粋」をして、私たちを否定的に見せたのでしょう。ここで私が挑戦したのは、自分の言葉を啓発的かつ賢明なものにするという課題です。もし批判されるとしたら、それは私がイエスを説いているからであって、福音に関係のない問題のためではないと思います。 このようなことを考えているうちに、3つの聖書の一節が頭に浮かんできました。 コロサイ人への手紙4:5-6  5 外部の人に対して賢明にふるまい、機会を十分に生かして用いなさい。 6 あなたがたのことばが、いつも親切で、塩味のきいたものであるようにしなさい。そうすれば、ひとりひとりに対する答え方がわかります。 ローマ人14:16, 22  16 ですから、あなたがたが良いとしている事がらによって、そしられないようにしなさい。 22 あなたの持っている信仰は、神の御前でそれを自分の信仰として保ちなさい。自分が、良いと認めていることによって、さばかれない人は幸福です。 リビングバイブルの22節には、「自分のしていることが神の目から見て潔白だと思っていても、その確信は心にしまっておきなさい。正しいと思うことをして、それが罪を犯すことにならない人こそ幸せです。」と書かれています。  マタイ […]

バスケットボールのファンであれば、プレッシャーディフェンスのことはよく知っていると思います。このような戦術は、試合場で起こっているすべてのことに驚くほどの強度をもたらします。バスケットボールに詳しくない方のために少しご説明します。「プレッシャー・ディフェンス」は、現代の人々の生活で起こることを表す強力な例えだと思うからです。 バスケットボールでは、一方のチームが得点すると、もう一方のチームがボールを奪い、コートの反対側にパスして、同じように得点を狙います。通常、ディフェンスは走って、ゴールを守るために再びポジションを取ります。ハーフコートラインを越えるまではボールにプレッシャーをかけず、それでも攻撃するチームが得点圏に到達するまではプレッシャーはそれほど強くはありません。 ディフェンスチームが、プレッシャーディフェンスを使うと、すべてが違ってきます。ディフェンスの目的は、単に相手チームの得点を阻止することではなく、相手がボールを持てなくなるほどのプレッシャーをかけることです。もし、攻撃する人がボールを奪った場合は、ボールを持った選手をトラップして、ボールを前に出せないようにしつこく守るという戦略です。ディフェンスは、ボールに大きなプレッシャーをかけて、相手チームがコントロールを失い、ボールを渡してしまうことを期待しています。 コーチは通常、相手チームの勢いを断ち切るために、あるいは相手チームのリズムを完全に崩すために、チームにプレッシャーディフェンスをさせます。プレッシャーディフェンスの目的の一つは、相手チームを苛立たせ、混乱させることです。これは非常に疲れるディフェンスなので、通常は戦略的な場面でのみ使われ、ゲームが進むにつれて、相手チームを不安定にしてリードを奪い返すための最後の手段として使われます。 では、プレッシャーディフェンスは、現代の私たちの生活にどのように関わってくるのでしょうか。今の教会ではどうでしょうか。サタンは自分の時間が短いことを知っていて、それが最近世界で増えている騒動や狂気の要因になっているということはないでしょうか。ヨハネの黙示録12章12節には、興味深い記述があります。 それゆえ、天とその中に住む者たち。喜びなさい。しかし、地と海とには、わざわいが来る。悪魔が自分の時の短いことを知り、激しく怒って、そこに下ったからである。 終末論的な暦の中で、今がその時期だとは言いませんが、今年起きた最近の出来事は、人々や教会に大きなプレッシャーを与えており、勢いやリズムが乱れている人がいるのは確かです。バスケットボールでは、このようなプレッシャーに対応し、プレッシャーの中でも冷静さを失わないことが大切です。人生やミニストリーでも同じことが言えます。 ペテロとプレッシャー 私がここで強調したいのは、このようなプレッシャーがクリスチャンにかかってきたのは、決して今回が初めてではないということです。実際、イエスはペテロが経験するであろう差し迫ったプレッシャーについて警告しました。 ルか 22:31-32 シモン、シモン。見なさい。サタンが、あなたがたを麦のようにふるいにかけることを願って聞き届けられました。しかし、わたしは、あなたの信仰がなくならないように、あなたのために祈りました。だからあなたは、立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。 私たちは、ペテロがプレッシャーにうまく対応できなかったことを知っています。彼はそのプレッシャーで完全に倒れてしまいました。イエスは、ペテロが最初は滅びることを知っていましたが、ペテロが回復して軌道に乗ることも知っていました。 ふるいにかけるというのは、もみ殻をほぐして、穀物から分離することです。この工程には、通常、多少の揺さぶりや叩きが伴います。サタンはペテロと弟子たちを清めるのではなく、滅ぼそうとしていました。しかし、イエスと神の恵みがすべてを変えました。サタンの圧力による防御という最初の挫折を味わったペテロは、（a）悔い改め、（b）再びイエス様に立ち返り、（c）兄弟を強める、という3つのことを行いました。 イエスとプレッシャー  聖書に書かれているもう一つのプレッシャーは、ゲッセマネで起きた圧力です。ゲッセマネの名前には、「油搾り」という意味があります。文字通り、この庭にあった圧搾機でオリーブが絞られており、イエスが十字架にかかる前に祈りを捧げるのに適した場所でした。イエスは十字架の上で、私たちに代わって圧を受けることを経験されましたが（「私たちの咎のために砕かれた」イザヤ53:5）ゲッセマネでも、やがて経験するであろう圧の重さをより強く感じ始めていました。 この「油搾り」の場所で、イエスは悲しみや精神的苦痛を示すようになり、深く落ち込んでいた。そして、弟子たちに言った。「私の魂は悲しみのあまり死ぬほどです」（マタイ26:37-38）。イエス様は、重圧の中でも耐え忍び、「自分の前に置かれた喜びのゆえに、はずかしめをものともせずに十字架を忍び、神の御座の右に着座されました。」（ヘブル12：2）イエスは、確かにプレッシャーを感じていましたが、それが原因で焦点を外すことはありませんでした。 パウロとプレッシャー 信仰、平和、神の武具について私たちに多くのことを教えてくれた人は、その宣教活動の過程で大変なプレッシャーを受けました。 彼はこのように書いています。 […]