Category: トニー・クック（日本語版）

私が教えるのが好きなテーマのひとつにチームワークがあります。それは非常に重要なテーマではありますが、「ひとり」の力、そして個人の努力の意義を決して忘れてはなりません。 エドワード・エヴァレット・ヘイルはこう言いました。 「私はたった一人ですが、私は一人です。私はすべてをすることはできないが、何かをすることはできる。そして、私はすべてをすることができないからこそ、私にできる何かをすることを拒まない。」 世界とそのニーズがいかに大きいかを目の当たりにし、自分の潜在的な影響力は微々たるものだと感じたことがあるかもしれません。あるいは、大きな影響力を持つ人々を見て、自分がしている貢献は無意味だと感じたことがあるかもしれません。 このことは、よく語られる、潮の引いた夜明けの浜辺を歩く老人の話を思い出させます。浜辺には無数のヒトデが打ち上げられており、彼はそれを踏まないように慎重に歩いていました。歩いていると、小さな男の子がヒトデを拾って海に返しているところに出会いました。彼は少年に何をしているのかと尋ねると、少年は「このままでは日が昇るにつれて死んでしまう」と答えました。老人はこの浜辺には何千匹ものヒトデがいるのにあなたの努力にどれほどの違いがあるの？と少し皮肉っぽく聞いたところ、少年は「この一つに違いがあるんだ」と答えながら、それを波に投げました。 イエスはルカ15章で、失われた一枚の硬貨、失われた一匹の羊、そして一人の道行きの悪い息子について語られたとき、同じことを述べておられました。イエスは、それぞれの話に起こったすべての喜びについて話されました。人は大きなプロジェクトや大きな試みは好きですが、小さいことを始めることや簡単な一歩を踏み出すことを恐れてはいけません。 マザー・テレサはこのように言いました 「100人を養うことができないなら、たった1人を養いなさい。私たち自身は、自分たちのしていることは大海の一滴にすぎないと思っています。しかし、その一滴がないために、海は小さくなってしまうのです」 もし1滴の意味を疑うことがあれば、以下のことを考えてみてほしいです。 ・テントの中の蚊一匹・1本の虫歯・ずれたタイヤ・靴の中に入ったひとつの小石・指に刺さったとげ・スープに入った1本の髪の毛・音程が外れている1本の弦1つは重要です。 また、ひとつはポジティブにも働きます。・優しい一言・「ありがとう」の一言・一杯の冷たい水・褒めるときの背中のひと叩き・ひとつの寛大な行動・友人への1件の電話や1通のメール・ひとつの救いの手 私たちはイエスの群衆との物語が大好きですが、社会的な領域を超えた人々との一対一の出会いも忘れてはなりません。文化的で尊敬を集めるニコデモと会話を交わし、井戸で社会的に排除された女性にも親切に話しました。私たちは大衆の中での主の奇跡を評価しますが、主が「これらの小さな者のひとりに一杯の冷たい水でも与える者は……決してその報いを失うことはない」と言われたことを決して忘れてはならない。 私たちは大衆の中での彼の奇跡を評価するが、彼が「この小さい者たちのひとりに、水一杯でも与える者は……決してその報いに漏れることはありません」（マタイ10:42 ）と言ったことを決して忘れてはなりません。 あなたは重要です。あなたがすることも重要です。あなたが励ます人々は重要です。C.S.ルイスの言葉を思い出してほしいと思います。 「普通の人間なんていない。あなたはただの人間と話したことがない。」 今日、あなたが接するすべての人と同じように、あなたにも無限の価値とメリットがあります。何かひとつでもしてください。一言はなしてください。違いを起こしてください。

猛烈な暑さで、喉がカラカラに渇いていると想像してみてください。誰かが近づいてきて、次のようなことを伝えてくれたら助かるでしょうか? 水は雨として雲から降り、小川、湖、海を形成する液体であり、すべての生物の主要な構成要素です純粋なときは無味無臭で、非常にわずかに圧縮性の水素H2Oの液体酸化物であり、厚い層で青みがかって見え、0°Cで凍結し、100°Cで沸騰し、4°Cで最大密度と高い比熱を持ち、水素イオンと水酸基イオンにわずかに電離し、電気の伝導性が低く、良い溶媒です。 それは素晴らしい定義で、技術的には非常に正しいですが、あなたの渇きを満たすためには何の役にも立たないでしょう。私は用語の正確さには大賛成です。多くの場合、正確な表現は不可欠であり絶対に必要です。しかし、他の状況では、単に良い定義以上のものが必要です。時には経験も必要です。聖書は人生を豊かにするあらゆる情報を提供していますが、詩篇34編8節には「主がいつくしみ深いことを味わい、見よ」とあります。 有名なジャズミュージシャンのデューク・エリントンは、リズムの定義を尋ねられたことがあるそうで、彼は「それがわかっていれば、定義は必要ありません。しかし、あなたがそれを持っていない場合は、定義は助けにはなりません」と答えました。同様に、トーマス・ケンピスは、専門的な知識を超えたものが必要であることを認めた上で「もしあなたが謙虚さを欠いていて、それによって三位一体を怒らせるならば、三位一体について深く議論することができても、あなたにとって何の意味がありますか?」と述べています。 最近、「偉大なるイエス」を書きながら、イエスと父と聖霊との関係について考えていたとき、聖書は三位一体の専門的な定義を決して与えていませんが、聖書は父と子と聖霊が私たちの贖いのために調和して働くことについて何十もの記述をしていることに気づきました。同様に、イエスは聖霊について専門的な定義は述べていませんでしたが、彼はその働きと作用について多くの記述をしました。例えば: それは、信者の心から流れ出る生ける水の川のようです（ヨハネ7：38） それは、信じる者の中に住んでおられます（ヨハネ14：17） それは、教え、思い起こさせます（ヨハネ14:26） それは、証ししてくださいます（ヨハネ15：26） それは、確信させてくださいます（ヨハネ16：8） それは、導いてくださいます（ヨハネ16：13） それは、語ってくださいます（ヨハネ16：13-15） 神様に感謝します。聖霊はこれらのことをすべてやってくれます。彼がやってくれるからこそ、私たちの人生に働いておられるのを感じる特権があるのです。チャールズ・スポルジョンは、私たちの中での聖霊の働きを次のように表現しています。 このように、私たちは神の霊が私たちの心で働いているのを感じ、神が人の霊に及ぼす力を知っており、頻繁に、意識的に、個人的に接触することによって神を知っています…私たちは聖霊がいることを知っています。なぜなら、私たちは神が私たちの霊に働いているのを感じているからです。 レナード・レイヴンヒルは、「神の経験を持つ人は、議論をする人に決して翻弄されない」と書いています。考えてみてください。神のいつくしみと聖霊の力を体験したとき、理論や哲学的な立場を持っているだけの人には感銘を受けることはありません。そう、私は聖書を信じていますが、私はまた、神の御手が私の人生に触れていることを経験したことも知っています。そして、誰も私を説得させることはできません。 私のミニストリーを通して、様々な時期に人々が来て、神の臨在を感じられない、または特定の霊的な経験や季節の時と比べて神の臨在を感じられないという懸念を表明してきました。私は常に、事実を第一に、信仰を第二に、感情を第三に置くように人々に勧めてきました。私は、感情を追求したり、感情を自分の霊性のリトマス試験紙にすることを勧めたことはありません。あなたが神を「感じる」かどうかにかかわらず、神はあなたと共におられます。神の言葉は私たちの基礎であり、支えですが、私たちはその時に神の保証と存在を感じることに感謝します。 定義は私たちの理解を深めるものであり、それは良いことですが、説明はつながりと経験を促進するものです。聖霊の教義を正しく理解することは良いことですが、私たちは人生の中で聖霊の働きを感じる特権を持っています。例えば、パウロは「私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊とともにあかししてくださいます.」と書いています (ローマ8:16) 私たちは聖霊から、私たちが神の子どもであるという確信を得ています。彼は私たちにとって現実の存在なのです。 私は単なる感覚や、聖書の文脈から外れた経験について話しているのではなく […]

「彼が死んだとき、悲しんだ者は誰もいなかった。」ユダの第5代王であるエホラムの言葉です。 第2歴代誌21:20 彼は三十二歳で王となり、エルサレムで八年間、王であった。彼は人々に愛されることなく世を去った。人々は彼をダビデの町に葬ったが、王たちの墓には納めなかった。 これほどの悪名を得るには何が必要でしょうか？はじめに、彼は自分の地位を確立するとすぐ、兄弟たちや他の認められた指導者たちを皆殺してしまいました。彼の妻はアハブとイゼベルの娘の1人であり、彼は偶像崇拝と異教の聖堂を推し進めていました。彼の死後、王家の墓地に埋葬される栄誉は与えられませんでした。メッセージ訳では、上の聖句の一部をこのように訳しています 彼が死んだとき、涙は流されなかった。 30年ほど前、ある葬儀社に面会に行ったことがあります。教会にいた少し年配の男性が亡くなり、その未亡人が私にこのように言いました。「私が感情を表に出したり、涙を流したりしなくても、驚かないでください。夫は教会ではとても友好的でしたが、家ではとても気難しく、一緒に暮らすには不愉快な人でした。今、私が感じているのは、彼がいなくなって、もう我慢しなくていいんだという安堵感だけです」 その言葉を聞いたとき、私はとても胸が締め付けられる思いがしました。その人は生涯を全うしたのに、亡くなったときにそのような感想を述べられるのは、どんなに悲しいことかと思いました。 他者に祝福を与えるような人生を送っている人は、そうはなりません。箴言10:7正しい者の呼び名はほめたたえられ、悪者の名は朽ち果てる。 良い人生とはどのようなものでしょうか これとは対照的に、使徒に記されている神々しい女性がいました。彼女は王族でも、社会的な基準で高貴な地位にあった形跡もありませんでした。しかし、彼女が亡くなったとき、人々は彼女を愛し、深く悼みました。人々は、善良で親切な女性の喪失を感じていました。 ルカは、「この女は、多くの良いわざと施しをしていた。」（使徒9:36）とドルカスのことを語っています。彼女が死んで、神がペテロを使って死からよみがえらせた話は覚えていると思いますが、彼女の人生に影響を受けた人々が彼女をどのように思っていたかを忘れてはなりません。 使徒9:39 やもめたちはみな泣きながら、彼のそばに来て、ドルカスがいっしょにいたころ作ってくれた下着や上着の数々を見せるのであった。” ここで注目すべき重要なことは、 私たちの影響力は、最終的には地位や肩書きによって決まるのではなく、私たちの人格と行動によって決まることです。エホラム王は、より大きな地位と潜在的な影響力を持っていたかもしれませんが、それをうまく使うことができませんでした。彼はその地位を公のため、他の人々のために使うことができたはずであったのに、そうはしませんでした。おそらく周りの注目を引きたいという自己顕示欲と自己利益のために、持っていた可能性を浪費し、無駄にしてしまっていました。 一方、ドルカは、何のポテンシャルもなかったように見えますが、彼女のシンプルで寛大な行為によって、もっともっと増やしていきました。 彼女の内面には大きな愛があり、それを表現する方法をいつも見つけていました。エホラムは全財産を持っているように見えましたが、亡くなった時には軽蔑されました。ドルカスはほとんど何も持っていないように見えましたが、祝福され、名誉を受け、尊敬されました。エホラムは（地上の基準では）多くを持っていましたが、ドルカスはもっと与えました。つまり、神の恵みにより、ドルカスは偉大な影響力を持つことができました。 影響する者になるには、まず影響されなければなりません。 神の方程式を持って、パウロは聞きました。 第1コリント […]

私は 「前向きな説教」に大賛成です。人々は常に打ちのめされ、引きずり降ろされる世界を歩んでいるので、元気づけられて励まされる必要があると信じています。しかし、肯定的で励ましのメッセージを伝えるということは、「否定的」と見なされるようなことに決して触れてはいけないということなのでしょうか？私たちは、人々を愛している神を指し示し、親切に励ますべきですが、もし、私たちが説教する内容全体の一部として、裁きと地獄の現実に関する聖書の真理を取り上げないのであれば、私たちは大きな過ちを犯していると思います。 イエスのように宣教したいですか？ チャールズ・スポルジョン（1834-1892）は、「私たちの主イエスキリストほど、失われた者の運命についてこれほど恐ろしい言葉を語った霊感を受けた説教者がいないということは、非常に驚くべき事実である 」と述べています。  尊敬すべき福音派の神学者であるJ.I.パッカー（1926-2020）は、聖書が神の怒りについて述べていることに現代教会が消極的であることを指摘しています。  キリスト教会の現代の習慣は、このテーマの重要性を最小限に抑えることです。今でも神の怒りを信じている人たちは（すべての人がそうではないが）、それについてほとんど語りません。貪欲、プライド、セックス、そして自己の意志という神に恥ずかしげもなく媚を売る時代に対して、教会は神の優しさについては話しますが、神の裁きについては事実上何も語りません……事実、神の怒りというタイトルは現代社会ではタブーとなっており、クリスチャンは、たいていそのタブーを受け入れ、それを決して口にしないように自らを律しています。 パッカーよりも前に、リチャード・ニーバー（1894-1962）は、リベラルな神学によってキリスト教信仰の本質的なテーマがキリスト教から取り除かれつつあることを指摘しました。彼は（1937年）貧弱で中和された「福音」を次の言葉で要約しています  「怒りのない神は、十字架のないキリストの働きによって、罪のない人々を裁きのない王国へと導きました」 万人受けを狙うなら、省略すべき4つの領域がニーバーの言葉に要約されていると思います。つまり、怒り、罪です、裁き、十字架について言及しないことです。 世間は、説教者が「神は愛である」と言っても何の問題も抱かないでしょう（それは真実です。第1ヨハネ4：8、16は、神は愛であると喜びをもって宣言しています) 実のところ、彼らはこの素晴らしい事実に拍手さえ送るかもしれません。神の愛が基礎であり、命令であり、不可欠であるように、新約聖書が教えていることはそれだけではありません。次のことを考えてみましょう： ・ヨハネ3:36 御子を信じる者は永遠のいのちを持つが、御子に聞き従わない者は、いのちを見ることがなく、神の怒りがその上にとどまる。 ・ローマ2:5は「神の怒りと正しい裁きの現れる日」について書かれています。 ・コロサイ3:6このようなことのために、神の怒りが下るのです。 パウロは、イエスが再臨されるとき、「燃え盛る炎の中に」来られると書いている。「そのとき主は、神を知らない人々や、私たちの主イエスの福音に従わない人々に報復されます。そのような人々は、主の御顔の前とそのとき御力の栄光から退けられて、永遠の滅びの刑罰を受けるのです。」（2テサロニケ1:8-9） 上記の聖句を読んでも神の怒りの現実が確信できないのであれば、黙示録の「怒り」について学ぶことをお勧めします。 福音のメッセージは、神が怒りを持てない、あるいは持たないということではなく、「あわれみは裁きに向かって勝ち誇る」（ヤコブ2:13）ということです。 イエスのおかげで私たちが得た福音は、以下の聖句で表現されています： […]