御言葉と癒しは、切り離すことのできない関係にあります。聖書は、神のことばを「聞くこと」と「語ること」が、信仰の結果を生み出すことをはっきりと教えています。この原則は特別なものではなく、まず救いにおいて明確に示されており、癒しにもそのまま当てはまります。救いと癒しは、同じ霊的な仕組みで働いています。
使徒の働き11:13–14では、御使いがコルネリオに現れ、
「ペテロを呼びなさい。彼はあなたとあなたの家の者すべてが救われることばを語ります」
と告げました。ここで救いは、ことばを聞くことから始まることがわかります。エペソ人への手紙2:8には
「この恵みのゆえに、あなたがたは信仰によって救われたのです」
ともあります。皆さんも、救いを受ける前に誰かから神様の話を聞いたと思います。話を聞いたり読んだりすることなく、救いが起こることはありません。
ローマ人への手紙10:17には
「信仰は聞くことから始まり、聞くことはキリストについてのことばによるのです」
とあります。信仰は、神のことばを聞くことによって生まれます。しかし、それだけでは終わりません。ローマ人への手紙10:9–10には、「もしあなたの口でイエスを主と告白し、神がイエスを死者の中からよみがえらせたと心で信じるなら、あなたは救われます。人は心に信じて義と認められ、口で告白して救われるのです」とあります。信じるだけでは不十分です。口で語ることによって、信じたことが現実となります。信仰は、語られるときに働きます。
この原則は、癒しにも同じように働きます。癒しは、神がすでに備えておられるものです。そして、その癒しは、神のことばを聞くことによって信仰が生まれ、その信仰を口で語ることによって現実となります。したがって、神のことばを聞き、語ることは、癒しを受け取るうえで欠かすことができません。
しかし、多くの人は、神が特別な方法で働いてくださるのを待とうとします。確かに、神は主権的に奇跡を行われることがあります。ヨハネの福音書5:1–4では、ベテスダの池で御使いが水を動かした後、最初に入った人が癒されました。また、マルコの福音書4:35–40では、イエスが「黙れ、静まれ」と言われると嵐はすぐに静まり、マタイの福音書14:25–31では、沈みかけたペテロをイエスが手を伸ばして助けられました。これらは、人の信仰によるというよりも、神ご自身の権威とあわれみによる働きです。
しかし、このような主権的な働きはすべての人に常に起こるものではありません。聖書が教えている基本は、神のことばによって信仰が生まれ、その信仰によって受け取るという方法です。ローマ人への手紙10:17が示す通り、「信仰は聞くことから始まる」のです。神は、みことばを通して信仰を与えておられます。
さらに、マルコの福音書11:23には、
「だれでも、この山に向かって『動いて、海に入れ』と言い、心の中で疑わず、自分の言ったとおりになると信じるなら、そのとおりになります」
とあります。ここでも明らかなように、信仰は心の中にとどまるものではなく、口で語られるときに働きます。
聖書は、ことばの力についても明確に語っています。マタイの福音書12:37には「あなたは自分のことばによって義とされ、また自分のことばによって有罪とされるのです」とあります。また、箴言12:18には「知恵のある人の舌は人を癒やす」とあります。ことばは、単なる音ではなく、結果を生み出す力を持っています。
人は、自分の語ることばによって、自らの人生を方向づけています。箴言6:2にあるように、「あなたは自分の口のことばに捕らえられ、自分の口のことばに引き寄せられる」のです。否定的なことばを語り続けるなら、その現実に縛られます。しかし、神のことばを語るなら、神の約束に生きることになります。
だからこそ、神のことばを聞き、それを信じ、そして語ることが必要です。神のことばを語るとき、信仰は強められ、神がすでに備えてくださっているものが現実として現れます。癒しはその中に含まれています。みことばを口にし続けるとき、神の備えは確かに現されていきます。