猛烈な暑さで、喉がカラカラに渇いていると想像してみてください。誰かが近づいてきて、次のようなことを伝えてくれたら助かるでしょうか?
水は雨として雲から降り、小川、湖、海を形成する液体であり、すべての生物の主要な構成要素です純粋なときは無味無臭で、非常にわずかに圧縮性の水素H2Oの液体酸化物であり、厚い層で青みがかって見え、0°Cで凍結し、100°Cで沸騰し、4°Cで最大密度と高い比熱を持ち、水素イオンと水酸基イオンにわずかに電離し、電気の伝導性が低く、良い溶媒です。
それは素晴らしい定義で、技術的には非常に正しいですが、あなたの渇きを満たすためには何の役にも立たないでしょう。私は用語の正確さには大賛成です。多くの場合、正確な表現は不可欠であり絶対に必要です。しかし、他の状況では、単に良い定義以上のものが必要です。時には経験も必要です。聖書は人生を豊かにするあらゆる情報を提供していますが、詩篇34編8節には「主がいつくしみ深いことを味わい、見よ」とあります。
有名なジャズミュージシャンのデューク・エリントンは、リズムの定義を尋ねられたことがあるそうで、彼は「それがわかっていれば、定義は必要ありません。しかし、あなたがそれを持っていない場合は、定義は助けにはなりません」と答えました。同様に、トーマス・ケンピスは、専門的な知識を超えたものが必要であることを認めた上で「もしあなたが謙虚さを欠いていて、それによって三位一体を怒らせるならば、三位一体について深く議論することができても、あなたにとって何の意味がありますか?」と述べています。
最近、「偉大なるイエス」を書きながら、イエスと父と聖霊との関係について考えていたとき、聖書は三位一体の専門的な定義を決して与えていませんが、聖書は父と子と聖霊が私たちの贖いのために調和して働くことについて何十もの記述をしていることに気づきました。同様に、イエスは聖霊について専門的な定義は述べていませんでしたが、彼はその働きと作用について多くの記述をしました。例えば:
それは、信者の心から流れ出る生ける水の川のようです（ヨハネ7：38）
それは、信じる者の中に住んでおられます（ヨハネ14：17）
それは、教え、思い起こさせます（ヨハネ14:26）
それは、証ししてくださいます（ヨハネ15：26）
それは、確信させてくださいます（ヨハネ16：8）
それは、導いてくださいます（ヨハネ16：13）
それは、語ってくださいます（ヨハネ16：13-15）
神様に感謝します。聖霊はこれらのことをすべてやってくれます。彼がやってくれるからこそ、私たちの人生に働いておられるのを感じる特権があるのです。チャールズ・スポルジョンは、私たちの中での聖霊の働きを次のように表現しています。
このように、私たちは神の霊が私たちの心で働いているのを感じ、神が人の霊に及ぼす力を知っており、頻繁に、意識的に、個人的に接触することによって神を知っています…私たちは聖霊がいることを知っています。なぜなら、私たちは神が私たちの霊に働いているのを感じているからです。
レナード・レイヴンヒルは、「神の経験を持つ人は、議論をする人に決して翻弄されない」と書いています。考えてみてください。神のいつくしみと聖霊の力を体験したとき、理論や哲学的な立場を持っているだけの人には感銘を受けることはありません。そう、私は聖書を信じていますが、私はまた、神の御手が私の人生に触れていることを経験したことも知っています。そして、誰も私を説得させることはできません。
私のミニストリーを通して、様々な時期に人々が来て、神の臨在を感じられない、または特定の霊的な経験や季節の時と比べて神の臨在を感じられないという懸念を表明してきました。私は常に、事実を第一に、信仰を第二に、感情を第三に置くように人々に勧めてきました。私は、感情を追求したり、感情を自分の霊性のリトマス試験紙にすることを勧めたことはありません。あなたが神を「感じる」かどうかにかかわらず、神はあなたと共におられます。神の言葉は私たちの基礎であり、支えですが、私たちはその時に神の保証と存在を感じることに感謝します。
定義は私たちの理解を深めるものであり、それは良いことですが、説明はつながりと経験を促進するものです。聖霊の教義を正しく理解することは良いことですが、私たちは人生の中で聖霊の働きを感じる特権を持っています。例えば、パウロは「私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊とともにあかししてくださいます.」と書いています (ローマ8:16) 私たちは聖霊から、私たちが神の子どもであるという確信を得ています。彼は私たちにとって現実の存在なのです。
私は単なる感覚や、聖書の文脈から外れた経験について話しているのではなく (私たちは霊的なスリルを求める人とは呼ばれていません)、聖書に基づく経験について話しています。デール・ブロナーは、「言葉は単独では理解できません。それらは、経験を背景にした文脈の中でのみ理解することができます。」と述べています。だからこそ、聖書が神の言葉を描写するとき、それは私たちの人生経験から理解できる言葉で表現されているのです。例えば、神の言葉は次のようなものです。
黄金と蜂蜜 (詩篇19:10)
ランプ (詩篇119:105)
雨と雪 (イザヤ55:10)
火と槌 (エレミヤ23:29)
パン(マタイ4:4)
水 (エペソ5:26)
種 (1ペテロ1:23)
乳(1ペテロ2:2)
剣 (ヘブライ4:12)
肉 (ヘブライ5:11-14)
鏡 (ヤコブ1:23)
私は、聖書が神の言葉であることに精神的に同意する多くの人々が、その言葉が彼らにとって貴重であり、彼らを養い、彼らを照らすものであることを認めないままであることを提案します。バンス・ハヴナーは、彼が「キリストを研究の対象としながら、魂の糧とせずに日々を過ごすのは悲劇的です。いのちのパンであるキリストご自身を受け入れることは、信仰によって生き、成長することです。パンの本を読んでいても飢えるだけです」と言及しました。別の人は、キリスト教の語彙はあるが、キリスト教の経験がない人々について語った。
私たちの任務の大部分は、人々に神についての事実を単に伝えることではなく、信仰を通して、神を実際に体験するように招くことです。次の点を考慮してください。
「来て、私たちの神がなさったことを見よ、神が人々のために行われる驚くべき奇跡を！」(詩篇66:5)
ヨハネの弟子のうちの二人がイエスがどこに滞在しているのか尋ねた時、イエスは彼らに「来て見なさい」と言いました。（ヨハネ1：39）
ナタナエルがナザレから何か良いものが出るかと尋ねたとき、フィリポは「来て、自分の目で確かめなさい」と答えました (ヨハネ1:46)
サマリアでのイエスとの出会いの後、井戸の女は村の人々に言った「この人がメシアでしょうか」（ヨハネ4:29）
ドナルド・S・ホイットニーは学問と献身に関して素晴らしい見解を示しています。
なぜ私たちはその2つのうちのどちらかを選ばなければならないと思っているのでしょうか。
なぜ多くのクリスチャンが、「今日、学問か献身か、どちらに仕えるか選びなさい」と言われているかのような生活をしているのでしょうか。聖書的にバランスのとれたクリスチャンは、頭も心も満たされていて、霊的な光と熱の両方を放っていると私は主張します。
私も同感です! 私は正しいことを信じて説きたいです。しかし、私は自分自身の人生においても、私の話を聞く人々の人生においても、単なる精神的な同意は求めていません。
神はそれ以上のものを持っています。神は、私たちの人生のすべてにおいて、信仰、従順、適用、変容を望んでおられます。神は、私たちが神を経験すること、すなわち、神が良い方であることを味わい、見ることを望んでおられます。